آرشیو ‘تحقیق و مقاله دیگران’

شبکه شهرهای خلاق

شنبه ۲۱ دی ۱۳۹۲

متن زیر به تقاضای بنده و توسط دوست عزیزم سرکار خانم “ماندانا نوران” ترجمه شده و در اختیار شما علاقمندان محترم قرار گرفته است. لازم به ذکر است که ترجمه از انگلیسی به فارسی حدود دو ماه پیش به انجام رسیده ولی از آن­جایی که برای چاپ در اختیار ماهنامه “ایرانا” قرار گرفته بود، انتشار در اینترنت به بعد از چاپ مجله موکول شد. اکنون که مجله “ایرانا” منتشر شده اصل ترجمه برای استفاده پژوهشگران تقدیم می­شود.

همچنین اگر شرایط مساعدی پیش بیاید در نظر داریم همایش “گردشگری خلاق” را در سال ۱۳۹۳ برگزار کنیم و برای ایجاد “شهرهای خلاق” زمینه را مساعد کنیم.

ادامه مطلب …

روز ملی خانه‎های تاریخی در استان توسکانی ایتالیا

دوشنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۱

متن زیر توسط دوست عزیزم، “ونوشه فلاح رنجبر” ترجمه شده است.

احساس می کنم که واقعا جای چنین فعالیت هایی در کشور ما خالی است.

……………………………………………………………………………………………………………

روز یکشنبه ۱۰ جولای ۲۰۱۲ (۲۱ خرداد ۱۳۹۱) و به مناسبت هفدمین سال برنامه‎ای با عنوان “اختصاصی توسکانی”، به عنوان روز ملی خانه‎های تاریخی اعلام شده و در این روز بازدید از ۵۰ کاخ، ویلا و باغ خصوصی در شهرهای فلورانس، پیزا، لوکّا، پراتو، پیستوئیا و سیِ‎نا (همگی واقع در استان توسکانی ایتالیا) برای عموم آزاد و به صورت رایگان است. تمامی آن‎ها در اختیار مالکین خصوصی قرار دارند و به همین جهت در روزهای عادی امکان بازدید از آن‎ها به شدت محدود و یا غیر ممکن بوده و فقط در برخی موارد با هزینه‎های ورودی بسیار بالا امکان پذیر است.

این ابتکار توسط “انجمن خانه‎های تاریخی ایتالیا” برنامه‎ریزی و به اجرا در آمده است. این انجمن به صورت غیرانتفاعی فعالیت می‎کند و از مالکان خانه‎ها و ویلاهای تاریخی، افراد و سازمان‎هایی که از این اماکن به صورت مالی حمایت می‎کنند و همچنین تمامی افراد و انجمن‎های علاقمند و حساس در حفظ و نگهداری میراث فرهنگی و هنری، تشکیل شده است.

این انجمن با اعتقاد بر این‎که تمامی میراث تاریخی-هنری و معماری یک سرزمین، چه خانه‎ای کوچک و یا کاخی عظیم، بخشی اساسی از هویت آن سرزمین را تشکیل می‎دهند و برای فراموش نکردن گذشته و انتقال آن به نسل‎های آینده، باید در حفظ و نگهداری و مهم‎تر از همه در راستای فعال نگه‎داشتن آن‎ها بکوشیم و فراموش نکنیم که هر بنای تاریخی الزاما ً یک “موزه” نیست و بلکه حفاظت را می‎توان در فعال نگه‎داشتن یک بنای تاریخی در جهت ادامه‎ی کاربری اصلی‎اش، تعریف نمود و این امر به طور خاص شامل خانه‎ها و ویلاها و باغ‎های تاریخیِ تحت مالکیت خصوصی می‎شود. این انجمن با حمایت از پروژه‎های مطالعاتی و تحقیقاتی، همچنین توانسته است نقش قابل توجهی در قانون‎گذاری‎های اخیر در این زمینه داشته باشد.

“روز ملی خانه‎های تاریخی” روزی است که بخشی از تاریخ توسکانی که از نظرها پنهان است به مردم این سرزمین یادآوری می‎شود و بالاتر از آن، بازدیدکنندگان در جریان مشکلات، هزینه‎ها و محدودیت‎های موجود در امر حفاظت از این میراث فرهنگی قرار می‎گیرند.

در پایان‎: فراموش نکنیم که فعالیت‎های این انجمن نتیجه‎ی همکاری و پیگیری “داوطلبانه”ی اعضای آن می‎باشد که هیچ‎گونه درآمد مالی برای آنان در پی ندارد.

منابع مورد استفاده:

http://www.turismo.it/vacanze/firenze-giardini-storici-gratis-10-giugno-2012

http://www.adsi.it/index.php

شهر قدیم حلب Ancient City of Aleppo

پنجشنبه ۲۵ فروردین ۱۳۹۰

حلب در ۳۵۰ کیلومتری شمال دمشق و بر سر راه چند مسیر بازرگانی مهم قرار گرفته است. حلب از ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد رفاه بسیاری داشت و این ویژگی را در طول دوره های تاریخی گوناگون حفظ کرد. این شهر در گذر تاریخ تحت حکومت هیتی ها، آشوریان، عرب ها، مغول ها، مملوکان و عثمانی ها بوده است. قلعه سده سیزدهم، مسجد جامع سده دوازدهم و انواع مدارس مذهبی قرن هفدهم، کاخ ها، کاروان سراها و حمام ها همگی بخشی از بافت شهری منحصر به فردی هستند که اکنون به علت فراوانی جمعیت در معرض خطر قرار دارند.

حلب به دلیل داشتن آثاری کمیاب از معماری عربی در دوره قرون وسطی دارای ارزش جهانی خاصی است. این شهر نشانه هایی از یک شهر فرهنگی و اجتماعی همراه با توسعه تکنولوژیک را دارد که نشان دهنده فعالیت اقتصادی شکوفا و مستمر آن در دوره مملوکان است.  

شهر حلب شامل دو بخش متمایز قدیم (داخل حصار قدیمی شهر) و جدید (بیرون از حصار قدیمى شهر) است. شهر قدیم حلب از فرهنگ های غنی و گوناگونی سخن می گوید. دوره های تاریخی مختلف معماری این شهر را تحت تاثیر قرار داده اند، چنان که نشانه هایی از معماری دوران هیتی، رومی، بیزانسی و ایوبی در بقایای شهر قدیم حلب به چشم می خورد. حلب قدیم که در فضای بیرون قلعه رشد کرده است نشانه هایی از طرح خیابان های رومی- یونانی، بقایایی از بنای کلیساهای سده ۶، دیوارها و دروازه هایی از قرون وسطی، مساجدی مربوط به دوره ایوبیان و مملوکان و نیز مساجد و کاخ هایی از زمان عثمانیان را شامل می گردد.

شهرت این شهر به دلیل وجود مساجد، مدرسه های مذهبی (مدرسه الفردوس) و کلیساهای آن است. حلب دارای مجموعه خانه هایی با رنگ های روشن است که توسط دیوار عظیم حلب احاطه شده اند. پیرامون دیوار در داخل شهر تعدادی مسجد از همان دوره مانند مدرسه الفردوس که توسط دایفا خاتون در سال ۱۲۳۵ میلادی ساخته شده وجود دارد.

قلعه تاریخی حلب نشانی از قابلیت نظامی اعراب در سده های ۱۲-۱۴ است.  علاوه بر نشانه هایی از تمدن های گذشته مربوط به سده ۱۰ پیش از میلاد، این قلعه شامل بقایایی از چند مسجد، کاخ و حمام است. بخش های داخلی قلعه به روشنی چگونگی غارت آن توسط دشمنان (مغول ها دو بار به قلعه یورش بردند) و تخریب آن به وسیله زلزله را نشان می دهد (زلزله ۱۸۲۲ میلادی بیشتر مناطق آن را ویران کرد).

ترکیب متنوعی از ساختمان ها که شامل مسجد جامع دوره اموی که در سده ۱۲ بازسازی شده است، مدرسه مذهبی حلاویه (سده ۱۲) که بر بقایای قلعه ای مسیحی ساخته شده است، همراه دیگر مسجد و مدرسه های مذهبی و کاروانسراها نشان دهنده جنبه های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی شهری هستند که زمانی از ثروتمندترین شهرهای زمان خود بوده است. مسجد جامع حلب در اوایل دوره اسلامی ساخته شده اما امروزه نشانه های اندکی از آن دوران را در خود دارد.

حلب نمونه بسیار خوبی از یک شهر ایوبی سده ۱۲ میلادی با استحکامات نظامی است که پیروزی صلاح الدین ایوبی را در برابر مسیحیان به نمایش می گذارد. بناهایی از سده ۱۳و۱۴  شامل برج های باشکوه و پل های سنگی، کیفیت بالای معماری عربی را تایید می کنند.

منطقه جدیده حلب (از محله های ارمنی نشین) دارای خانه های زیبایی است که از سنگ آهک ساخته شده و خیابان های سنگفرش باریک و بدون مغازه آن در برخی جاها سرپوشیده اند. ساخت کاروانسرای الجرموک به سده ۱۷ برمی گردد و بازرگانان آلمانی، فرانسوی وانگلیسی در این مکان به داد و ستد می پرداختند.

از دیگر آثار تاریخی شهر حلب می توان به قلعه سنت جورج که در مسیری پرپیچ و خم از یک خیابان باریک قرار دارد و کاخ سلطنتی سده ۱۳ اشاره کرد. این کاخ با ایوان ورودی مشبک که با مرمر سفید آراسته شده و اتاق شاه نشینی که متعلق به سده ۱۵-۱۶ و دوران مملوکان است، به خوبی بازسازی شده است. حلب در گذشته ۱۵ دروازه داشت که اینک ۵ دروازه از آن بجا مانده است: قنسرین، المقام، النصر، الجنان، انطاکیه.

تغییرات اساسی در بخش هایی از شهر با تخریب ساختمان ها و توسعه ساختمانهای جدید بلند و جاده های عریض ۳۰ سال قبل از ثبت جهانی اتفاق افتاد. حلب امروزه نیز یکی از پررونق ترین شهرهای عربی از نظر اقتصادی است.

فائقه سلطان محمد و مرتضی دزفولی

بررسی واژه ایل EL

شنبه ۲۰ تیر ۱۳۸۸

متن زیر که از یک لغت‌نامه برداشت شده، نوشتاری است در رابطه با واژه «ایل» که در انتهای جبرائیل و عزرائیل و اسماعیل و … آمده است. این متن توسط خانم ناهید سعادتیان و به خواهش بنده ترجمه شده است و احساس می‌کنم در تحقیقات آینده مفید خواهد بود.

ادامه مطلب …

نماد شناسی رقص‌های بزمی در ایران

سه شنبه ۲۶ خرداد ۱۳۸۸

متاسفانه در کشور ما به رقص اهمیت داده نمی‌شود و به گونه‌ای با آن دشمنی می‌کنند. اما رقص در ایران پیشینه‌ای دیرین دارد و حتی نقوشی از رقاصان دوران ساسانی و قبل‌تر از آن بر روی سفالینه‌ها در دست است.
اکنون اگر بخواهیم درباره‌ی رقص و فلسفه‌ی به وجود آمدن آن صحبت کنیم، باید به مطالب بسیاری اشاره کنیم. اما عجالتا توانسته‌ام مطلب کوتاهی در رابطه با نمادهای رقص‌های بزمی ایران به دست بیاورم که خدمتتان تقدیم می‌کنم: 

ادامه مطلب …

گزارش شورای جهانی سفر و گردشگری درباره‌ی ایران

چهارشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۳۸۸

در آخرین گزارش شورای جهانی سفر و گردشگری به بررسی اثرات اقتصادی توریسم، تحلیل اقتصاد گردشگری کشورها و روند اقتصادی و گردشگری ۱۸۱ کشور جهان از جمله ایران تا سال ۲۰۱۹ پرداخته شده است. این گزارش توسط کارشناسان ارشد این شورا و به کمک دانشکده اقتصاد دانشگاه آکسفورد تهیه شده است.
پیش‌بینی شورای جهانی سفر و گردشگری (WTTC) این است که روند اقتصاد گردشگری ایران تا سال ۲۰۱۹ مطلوب نیست.

خلاصه گزارش ارایه شده شرح زیر است:

ادامه مطلب …

آمار گردشگری ایران در سال ۱۳۸۷

چهارشنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۳۸۸

با توجه به نبود نهادی که آمار مستند گردشگری را اعلام کند، در این تحلیل آماری، از آمار مسافران ورودی و خروجی اعلام‌شده توسط سازمان گمرک کشور که تنها سازمانی است که آمارهای تا حدودی مستمر و مستند ارایه می‌کند، همچنین خبرهای مندرج در رسانه ها و نظرهای معتبر کارشناسی مبنی بر اینکه ۵۰ درصد مسافران ورودی به کشور و ۹۰ درصد مسافران خروجی از کشور را می‌توان گردشگر محسوب کرد، استفاده شده است. 

ادامه مطلب …

روزهای هفته

پنجشنبه ۲۲ اسفند ۱۳۸۷

متن زیر بخشی از تحقیقی است که خانم سعادتیان و بنده تحت عنوان «از هفت به هشت» انجام می‌دهیم. قابل ذکر است که  تمامی مطالب زیر توسط ایشا‌ن ترجمه شده است.

ادامه مطلب …

بز کوهی، نماد باران در سفال ایرانی

دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۸۷

طرح‌های ترسیم شده توسط ایرانیان به خصوص نقش حیوان ملی ایران - بز کوهی - روح سادگی و دقت را به همگان القا می‌کنند. این طرح‌ها و نقوش در آسیا منحصر به فرد هستند.

ادامه مطلب …

گتیک و مینوک؛ واژه‌هایی برای جهان مادی و جهان معنوی

دوشنبه ۲۳ دی ۱۳۸۷

واژگان فارسی میانه به دو شکل موجود از کلمه دلالت می‌کنند که بر اساس جهان‌بینی سنتی زرتشتیان در کتب پهلوی بدان‌ها اشاره شده است. واژه گیتی اشاره دارد به جنبه مادی، قابل رویت و ملموس دنیا. و مینو، بعدی از جهان را در بر می‌گیرد که لزوماً غیر قابل رویت و ناملموس است. این دو واژه از دیرباز در اوستا کاربرد داشته‌اند و به ترتیب همخوانی دارند با astuuant به معنی استخوان و mainiiauua به معنی چیزی مثل ذهن یا روح انسان یا همان تفکر.

ادامه مطلب …

گیلان در دوره امپراطوری ماد

سه شنبه ۹ مهر ۱۳۸۷

مقدمه:

قبل از مهاجرت آریائی‌ها بومیانی در فلات ایران زندگی می‌کردند. کشفیات حفاری‌های غیر علمی و یافته‌های باستانشناسی در مناطق گوناگون گیلان نظیر تالش، مارلیک (چراغعلی تپه رودبار)، املش، دیلمان و اشکورات رودسر حکایت از وجود تمدن‌های بومی اما جوان در این مرز و بوم را می‌دهد. در این‌جا به بررسی اقوام بومی ساکن گیلان در زمان مهاجرت آریائیها و رابطه آنها با اولین حکومت آریائیها در ایران یعنی امپراطوری ماد پرداخته می‌شود.

 

ادامه مطلب …

بازار

شنبه ۳۰ شهریور ۱۳۸۷

بازار در فرهنگ‌های فارسی با تعاریف متعددی آمده است که از آن جمله می‌توان به این معانی اشاره کرد :

۱- خرید و فروش کالا؛

۲- کوچه‌ی سرپوشیده که از دو سوی دارای دکان‌ها باشد؛

۳-عظمت بشریت؛

۴-رونق امور دینوی؛

۵- جایی که محل خرید و فروش کالا، خواه مسقف یا غیرمسقف باشد.

ادامه مطلب …