متن زیر که از یک لغتنامه برداشت شده، نوشتاری است در رابطه با واژه «ایل» که در انتهای جبرائیل و عزرائیل و اسماعیل و … آمده است. این متن توسط خانم ناهید سعادتیان و به خواهش بنده ترجمه شده است و احساس میکنم در تحقیقات آینده مفید خواهد بود.
متاسفانه در کشور ما به رقص اهمیت داده نمیشود و به گونهای با آن دشمنی میکنند. اما رقص در ایران پیشینهای دیرین دارد و حتی نقوشی از رقاصان دوران ساسانی و قبلتر از آن بر روی سفالینهها در دست است.
اکنون اگر بخواهیم دربارهی رقص و فلسفهی به وجود آمدن آن صحبت کنیم، باید به مطالب بسیاری اشاره کنیم. اما عجالتا توانستهام مطلب کوتاهی در رابطه با نمادهای رقصهای بزمی ایران به دست بیاورم که خدمتتان تقدیم میکنم:
در آخرین گزارش شورای جهانی سفر و گردشگری به بررسی اثرات اقتصادی توریسم، تحلیل اقتصاد گردشگری کشورها و روند اقتصادی و گردشگری ۱۸۱ کشور جهان از جمله ایران تا سال ۲۰۱۹ پرداخته شده است. این گزارش توسط کارشناسان ارشد این شورا و به کمک دانشکده اقتصاد دانشگاه آکسفورد تهیه شده است.
پیشبینی شورای جهانی سفر و گردشگری (WTTC) این است که روند اقتصاد گردشگری ایران تا سال ۲۰۱۹ مطلوب نیست.
خلاصه گزارش ارایه شده شرح زیر است:
با توجه به نبود نهادی که آمار مستند گردشگری را اعلام کند، در این تحلیل آماری، از آمار مسافران ورودی و خروجی اعلامشده توسط سازمان گمرک کشور که تنها سازمانی است که آمارهای تا حدودی مستمر و مستند ارایه میکند، همچنین خبرهای مندرج در رسانه ها و نظرهای معتبر کارشناسی مبنی بر اینکه ۵۰ درصد مسافران ورودی به کشور و ۹۰ درصد مسافران خروجی از کشور را میتوان گردشگر محسوب کرد، استفاده شده است.
متن زیر بخشی از تحقیقی است که خانم سعادتیان و بنده تحت عنوان «از هفت به هشت» انجام میدهیم. قابل ذکر است که تمامی مطالب زیر توسط ایشان ترجمه شده است.
طرحهای ترسیم شده توسط ایرانیان به خصوص نقش حیوان ملی ایران - بز کوهی - روح سادگی و دقت را به همگان القا میکنند. این طرحها و نقوش در آسیا منحصر به فرد هستند.
واژگان فارسی میانه به دو شکل موجود از کلمه دلالت میکنند که بر اساس جهانبینی سنتی زرتشتیان در کتب پهلوی بدانها اشاره شده است. واژه گیتی اشاره دارد به جنبه مادی، قابل رویت و ملموس دنیا. و مینو، بعدی از جهان را در بر میگیرد که لزوماً غیر قابل رویت و ناملموس است. این دو واژه از دیرباز در اوستا کاربرد داشتهاند و به ترتیب همخوانی دارند با astuuant به معنی استخوان و mainiiauua به معنی چیزی مثل ذهن یا روح انسان یا همان تفکر.
«”وقف” تجلی عشق است و تعلق خاطر به “او”»
لغت وقف یعنی ایستادن و پایندگی، و اصطلاحاً یعنی نگهداشت و حبس کردن عین مال، و مصرف کردن منفعت آن در راه خدا. وقف اختصاصی به دین اسلام ندارد؛ زرتشتیان، کلیمیان، مسیحیان و … به صورتی از وقف باور دارند و حتی بسیاری از مراکز و بنیادهای فرهنگی و تحقیقاتی در دنیای امروز - مانند بنیاد نوبل - از نوعی وقف به وجود آمدهاند. بنابراین وقف را میتوان یک «دستاورد بشری» دانست که انسانها را از هر نژادی و با هر دینی در زیر چتر خود گردآورده است.
مقدمه:
قبل از مهاجرت آریائیها بومیانی در فلات ایران زندگی میکردند. کشفیات حفاریهای غیر علمی و یافتههای باستانشناسی در مناطق گوناگون گیلان نظیر تالش، مارلیک (چراغعلی تپه رودبار)، املش، دیلمان و اشکورات رودسر حکایت از وجود تمدنهای بومی اما جوان در این مرز و بوم را میدهد. در اینجا به بررسی اقوام بومی ساکن گیلان در زمان مهاجرت آریائیها و رابطه آنها با اولین حکومت آریائیها در ایران یعنی امپراطوری ماد پرداخته میشود.
بازار در فرهنگهای فارسی با تعاریف متعددی آمده است که از آن جمله میتوان به این معانی اشاره کرد :
۱- خرید و فروش کالا؛
۲- کوچهی سرپوشیده که از دو سوی دارای دکانها باشد؛
۳-عظمت بشریت؛
۴-رونق امور دینوی؛
۵- جایی که محل خرید و فروش کالا، خواه مسقف یا غیرمسقف باشد.